置身宁静与浮躁共存的世界，郑亚演说他不喜欢喧嚣，却也不甘于寂寞，于是，他有了更多的时间行走在千山万水间，体验和充实生活，这些年来，郑亚演造访过许多城市，观摩一个又一个人文景点，譬如杭州西湖、苏州城、阳朔古街，写了《雨落西湖》《夜雨苏州城》《阳朔西街》等作品，他亦领略了北国自然观光，写了《北国边陲行》。他以“一尾鱼”自述，“从南海潮涌中游出，沿着广西的西江、贺江，横渡湖南湘江流域进入延绵千里的武汉长江、绕过山西汾河、陕西延河，扑入青海湖，然后溯源而上，游进新疆天山天池抵达山西吉县与陕西延安隔岸相望的母亲河——黄河壶口瀑布。”（《我在千山万水间》）这些游历，拓宽了他的散文写作视野及积累了丰富的写作经验。

　　郑亚演的文字里隐约可见其慎独，他认为独处可以静心养性，从嘈杂的人群中回归内在的静观，《踽踽独行》实质上是郑亚演自我内心的自我独白，也是他在经历生活沉淀之后所形成的人生价值观。幸好，他能够知足和自我开解，郑亚演流露出谦卑的个性，使我想起《论语·里仁》：“德不孤，必有邻”。去年，加入了广东省作协，在文学道路上郑亚演甚可说是“大器晚成”，他在写作上依旧孜孜不倦，他的文学之路正进入一个新的发展阶段。

　　郑亚演游旅散文形成了个人固有的风格，从其写作路径上，这是郑亚演创作的一个重要的写作出口。在游记作品中，郑亚演对名胜古迹的描述，倾注了他的人文情怀，即情即景，写景与抒情互相交融。如《阳朔西街》洋溢着历史的厚重感，作者写阳朔西街，借古谈今，复原明代阳朔商业的繁华，他的游记散文体现出人文特色。如《雨落西湖》写素有西湖十景之称的“雷锋夕照”，呈现出一年四季的西湖风光，让人沉醉在美景当中，他将北宋苏轼在杭州任职的历史与西湖联系在一起，将雨与城市的人文地理联系在一起，平添了一抹抹亮丽的人文之光，也彰显出人文地理和历史文化的独特魅力。“不是吗，苏州多雨，她的美丽、豁达、隽秀是用水写成的。”（《夜雨苏州城》）

　　郑亚演的游记写作以点带面，在开端或通过灰蒙的雨中景色或通过一条古老的街道，从写景中切入打开一个缺口，由此展开宏大而细致的叙事。如《北国边陲行》记述了作者从大陆南端一路北上的所见所闻，这为读者对了解北国风土人情打开了一个入口。他的散文信手拈来，不乏引经据典，融入人文历史的事例，从而使文章的人文气韵更浓烈，从广义来说，郑亚演的游记散文可以归结到历史文化散文的范畴。

　　历史文化散文流行于上世纪90年代初期，以梁衡、余秋雨等作家为代表性人物，这一文体形成了独特的文化思考和彰显出深厚的历史文化的内涵，在散文领域占据一席之地。历史文化散文的崛起，在文学界引起了广泛的关注，亦由此衍生出不同形态的文化散文，虽然在经历一段时间后显得略有沉寂，但这一文体在写作群体中仍具有较大的声量。像郑亚演，他的散文有历史人文的视角，文章里浓郁的人文气息，显然具有历史文化散文的痕迹，某种意义上，他的散文是从历史文化散文衍生出来的一种新形态的散文写作。

　　从写作手法上，不管写西湖雨落还是写苏州夜雨，作者采用虚与实相结合，抒情与叙事融为一体。《烟雨燕子湖》则是采用借今怀古的写法，到访阳朔风光秀丽的燕子湖畔，写景，湖面碧波荡漾，作者用“微凉”“空蒙而灵动”等词汇形容烟雨天，绿意盎然，弥漫过春天的气息。

　　郑亚演的散文有故园怀旧，反映出他对故园根源探索的精神追溯。《八婆的祖屋》写到阔别多年，重返旧村庄，听八婆细说上世纪六七十年代乡下住的大多数是茅屋，主人公牛娃在苦楝树下出生，后来茅草屋改为红瓦房，随着生活发展向好，儿子到城里安居，八婆不愿意到城里居住，留守在村庄。作者两次返乡目睹家乡发展日新月异，祖屋成为绵绵的一袭乡愁。

　　书写乡土，讴歌新时代家乡的变化，突出湛江生态文明的发展，是郑亚演散文写作的乡土视角。他笔下记述了新区的崛起，湛江在发展进程当中展现出了一个包容、开放与共荣的城市。

　　郑亚演的文章讲究写作技巧，呈现写作手法多样化，他的文本总体上趋于平稳，没有过多浮华的东西，有些文章语言表达并不缺少美学的元素，如《跃动的海岛》《满城春色》等篇章让人耳目一新。总体来说，郑亚演的散文在描写上具有细腻、生动等特点，语言朴素纯真。