《广东文化地理》的作者——中山大学教授司徒尚纪对广东的文化地理有精深的研究。他在给笔者的一封回信中指出：“广东南路唐以前为俚人群居，俚人后为壮人”，“湛江至今壮语的地名仍不少”。后来，当地古壮语受到汉文化的融合影响，如今不少地名既保留有壮语的成份，又有汉语的成分。

　　例如，坡头区的“调高”，壮语“调”是山的意思，“高”则是汉语，“调高”即为“高山”之意（壮语有倒装修辞法）。

　　又如麻章，壮语“麻”为林荫之意，“章”同“樟”，麻章就是樟林荫茂之意。由此也可以佐证，麻章曾是樟树的故乡。

　　另外，一些物体的名称至今仍有古壮语的影子。例如，雷州半岛人把鸡栅、猪栅叫作“鸡鹿”“猪鹿”。“鹿”在古壮语中就是“栅”的意思；又如，当地会把母鸡、母猪、母牛分别叫作鸡乸、猪乸、牛乸，而“乸”在古壮语中表示雌性，也就是“母”的意思。在吴川地区，如今70岁以上的人还有不少把母亲称作“那”，即源于此，因为在古壮语中，“乸”与“那”同音。

　　传统文化中，汉族人一般把母亲称作“娘”。唐朝以前从内地流迁到雷州半岛的汉人，大都是男性。而在当时在汉族女人不多的情况下，定居雷州半岛的大多数汉族男人娶了当地土著女人为妻。使用古壮语的土著女人作为母亲，在母亲的称谓上，大部分仍然让孩子称呼自己为“那”，而并没有完全被汉化而让孩子叫她作“娘”。

　　据司徒尚纪教授的研究，壮语中的“那”音，是水田、田地的意思。他还进一步指出：带“那”字地名的内容，不单指水田、田地，“实包罗万象，异常丰富。”（见《广东文化地理》第360页）

　　笔者认为，古壮人把水田、田地与母亲同称为“那”，是因为水田、田地能为人提供粮食，是农耕者赖以生存的重要资源，就像孩子要依赖母亲的哺养那样。可见，“那”的最初本义是“母亲”，后来才引申为“水田”“田地”。由此亦可见，壮人先民对水田、田地的崇拜，这也是稻作文化的一个显著特征。