□ 宋立民 叶敏淳

　　“来疑沧海尽成空，万面鼓声中。”2026年，“粤超”“粤BA”以“21城联动、双赛齐飞”之势撬动南粤大地，从地方体育赛事升级为现象级传播热点，在传播主体、内容形态、价值引领诸方面形成了自己的独特范式——不仅展现出群众体育的旺盛生命力，更折射出新时代地方传播的创新逻辑，可视为地方党媒深化内容生产、讲好新时代广东故事的重要实践。

　　民间传播活力：

　　从“旁观者”到“传播者”

　　“粤超”“粤BA”构建起“政府引导、社会主办、全民参与”的多元传播生态。赛事坚持群众属性与本土化定位，限制职业球员参赛，让教师、工人、个体户等各行各业的“草根英雄”成为赛场主角——笔者看到湛江足球队的40人照片与名单，曾经揣度：为什么不注明战将们的职业身份？注明之后，我们可以看到行业的职业荣耀、朋友的推介、姓氏宗亲的自豪……这一切都足以拉近与本土民众的距离，让大家都从“旁观者”转变为“参与者”“传播者”。

　　孟子说：“天时不如地利”。美国学者约书亚·梅罗维茨在其名著《消失的地域：电子媒介对社会行为的影响》中提出：电子媒介通过重构信息传播场景影响社会行为模式，地点塑造传播的形式与内容，不同的地理/场景边界，决定了谁能听、谁能看、信息如何被理解。20世纪末，该理论又被上升为“球土化”概念：智能媒介时代主持人从“前台表演者”完成了“人机共生”的演变。现如今，21个地市全员参赛的布局，让每个城市都拥有“主场”，球迷自发组建远征军、啦啦队，跨城助威、线下观赛成为潮流，形成“一城赛事、全城联动”的线下传播场景——1月24日晚，“央超”足球决赛，湛江2：1胜永州，已经有大批球迷远征军开往湖南，为家乡球队呐喊。同时，借助短视频平台、社交媒体自主创作、本土短视频同样一飞冲天，民间段子、赛场花絮、球员故事层出不穷，与官方报道形成互补，实现了“人人都是传播者”的全民传播格局。

　　岭南特色故事：

　　从“纯粹竞技”到“文化融合”

　　“粤超”“粤BA”的传播魅力，核心在于跳出“唯竞技论”的单一叙事，将体育竞技与岭南文化深度融合，打造有温度、有特色、有底蕴的传播内容。

　　不难想见，在粤超、粤BA传播热潮中，湛江立足海洋文化、红土文脉底蕴，必将形成独具粤西辨识度的传播范式，为地方体育文化传播提供鲜活样本。首先是以非遗民俗为传播内核，让传统文化成为赛事鲜明标识。遂溪醒狮、人龙舞、舞鹰雄、傩舞等国家级、省级非遗资源的展演，将嵌入赛事开始暖场、中场互动、球迷巡游等环节。雷歌、雷州方言等乡土文化元素，也会让传统民俗从“小众展演”走向大众传播，实现体育竞技与文化根脉的同频共振。其次是以乡土美食为传播媒介，用烟火气打造出圈文化符号。依托菠萝、生蚝、海鲜等特色物产，将美食礼包、特色市集与观赛场景深度结合，形成“场上拼球技、场下品鲜度”“以食为媒、以赛扬名”的独特氛围。其次是以球乡精神为传播底色，凝聚本土认同与文明风尚。作为底蕴深厚的“足球之乡”，湛江积累了浓厚的足球氛围与传播动力，球迷组织以统一的视觉标识、有序的现场助威、理性的观赛风气，展现坚韧、拼搏的红土精神与海洋气魄，更有利于讲好岭南故事、凝聚地域认同、彰显精神文明风貌。

　　精神价值传播：

　　从“球场狂欢”到“文明赋能”

　　优秀的国家级足球守门员兼诺贝尔文学奖得主、法国作家加缪说得好：“只有通过足球，我才能了解人及人的灵魂。”比分都会成为过去，而“精神传播”的收获将与日月同光。“粤超”“粤BA”的传播学价值，最终必将落脚于精神文明的引领和流布。具体到湛江本土，也必将是一次从民间热情到文明赋能、从体育热度向精神高度有效转化的具体实践。

　　首先是以赛场秩序涵养文明风尚。赛事热度越高，越考验城市文明底色。湛江各赛场，需要坚持文明办赛、文明观赛导向，形成球迷有序集结、理性助威，看台无乱象，球员尊重裁判与对手的风尚——把赛场变为精神文明建设的“移动课堂”。其次是以拼搏精神凝聚奋进力量。粤西人素以吃苦耐劳、坚韧不拔、披风踏浪的“开拓精神”与“垦海特色”著称。而草根球员的敢打敢拼，展现的正是粤西人民的精神特质。第三是以乡土认同厚植家国情怀。赛事以“为家乡而战”作为情感纽带，将海洋文化、红土品格、非遗文脉融入传播全过程，唤醒市民对本土文化的自豪感与归属感，在守望相助中凝聚集体力量。从而从“看足（篮）球”升华为“爱港城”，弘扬全民参与和健康文明的精神特质。

　　总之，“粤超”“粤BA”的现象级传播，是新时代群众体育传播的成功样本，更是地方传播创新的生动实践。其核心启示在于：地方传播唯有扎根本土、贴近群众，才能打破圈层、凝聚共识、传递振奋人心的正能量。

　　（作者均为湛江科技学院文化传媒学院教授）